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          AI再現(xiàn)姚貝娜《金沙》名場面,如何看待這場“重逢”?

          每日經(jīng)濟新聞 2025-06-26 22:16:01

          在成都城市音樂廳的演出中,AI數(shù)字人“復活”了音樂劇《金沙》原女主角姚貝娜,與沙寶亮同臺合唱。行者AI聯(lián)合創(chuàng)始人江天宇透露,團隊通過技術手段從混合音源中還原姚貝娜干聲,再結合老照片和實物進行三維建模,最終實現(xiàn)這一舞臺級的數(shù)字表演。然而,AI“復活”技術也引發(fā)了倫理和法律風險的討論。行業(yè)專家指出,AI“復活”仍是技術文化實驗,需探索技術與社會倫理、公眾情感的協(xié)同。

          每經(jīng)記者|石普寧    每經(jīng)編輯|唐元    

          “撥開塵污和泥土,我會讓她復活”……

          在成都城市音樂廳上演的“致敬音樂劇《金沙》20年音樂劇場”中,當男主角“沙”的扮演者沙寶亮唱起劇中經(jīng)典的《總有一天》,舞臺大屏幕上出現(xiàn)了一位身著劇中服飾的“女主角”——“金”的形象,與他對望、合唱。那是姚貝娜,通過AI數(shù)字人的形態(tài),實現(xiàn)了一次特殊的“回歸”。

          20年前,《金沙》作為中國首部大型原創(chuàng)音樂劇問世,當時還是學生的姚貝娜被相中,隨之成為女主角“金”的首位扮演者。她的故事,與《金沙》緊密相連。

          這次由AI技術支持的舞臺“重逢”,在引發(fā)觀眾復雜情感的同時,也將項目本身置于“AI復活”這一話題討論中。

          這類應用的背后,涉及怎樣的技術過程與倫理考量?通過“揭秘”由行者AI提供技術支持的“成都樣本”,或可一窺該領域當前的技術現(xiàn)實與待解難題。

          合唱背后的技術路徑拆解

          實現(xiàn)一場舞臺級的數(shù)字表演,并非簡單依靠自動化程序。行者AI聯(lián)合創(chuàng)始人、技術副總裁江天宇在接受《每日經(jīng)濟新聞》記者采訪時,還原了這次合作中聲音與視覺部分的技術實現(xiàn)路徑。

          先看聲音的還原。其首要面對的,是數(shù)據(jù)源的難題。

          江天宇表示,團隊很難獲得姚貝娜純凈的干聲(即無伴奏人聲),“例如她演唱時的聲音,其實是混了各種各樣的環(huán)境音。”因此,團隊需要先通過技術手段,從現(xiàn)有的混合音源中“還原出一個她的干聲”,再用AI模型去生成最終的聲音。這并非簡單的聲音克隆,而是要讓AI能夠在舞臺上與真人“合唱”,且須遵循特定的旋律和節(jié)拍。

          圖片來源:演出視頻截圖

          江天宇表示,此次采用的技術路徑是為AI模型輸入“曲譜”,讓其能夠依據(jù)旋律進行演唱,“歌唱會比平常說話更難,因為它需要模擬包含換氣、音色起伏在內(nèi)的更多細節(jié),這要求AI模型對音樂元素有更深度的處理能力。”

          在視覺形象的構建上,團隊面臨的是如何在大屏幕上呈現(xiàn)一個既真實又能被觀眾接受的形象。

          一個業(yè)內(nèi)普遍存在的難點數(shù)字人形象的逼真度問題“如果你做得七八十分‘像,那是最麻煩的,觀眾會產(chǎn)生所謂的‘恐怖谷效應’

          據(jù)江天宇介紹,為達到舞臺呈現(xiàn)所需的可信度,團隊首先利用AI技術對姚貝娜出演《金沙》時期的老舊照片進行高分辨率提升,再結合當年她佩戴過的頭冠實物等素材,由人工進行精細化的三維建模,盡可能還原其當年的舞臺形象和神態(tài)。

          姚貝娜AI數(shù)字人 圖片來源:每經(jīng)記者 石普寧 攝

          從接手到最終呈現(xiàn),江天宇和團隊耗時約三個月。他坦言,在解決了聲音和視覺的基礎技術問題后,一個綜合性的挑戰(zhàn)隨之而來:如何讓一個AI“演員”真正融入一場高規(guī)格的現(xiàn)場音樂會?

          他舉例說,此前團隊自評能做到80分的技術效果,但在合作的專業(yè)聲樂老師看來,“就只有60分”。而正是這種來自藝術領域的專業(yè)反饋,驅動團隊在專家指導下,對AI的換氣、情感注入等表演細節(jié)進行了更為精細的調校和打磨。

          最終,這個被精細調校的數(shù)字表演,與沙寶亮的現(xiàn)場演唱、交響樂團的伴奏實現(xiàn)同步,完成了在技術穩(wěn)定性和藝術融合度上的一次綜合考驗。

          數(shù)字記憶的倫理邊界 

          記者注意到,當前AI“復活”類技術大體落地呈現(xiàn)出兩條路徑。一是面向特定機構和項目的高規(guī)格、定制化數(shù)字內(nèi)容創(chuàng)作。二是面向個人用戶(C端)的情感慰藉類服務。

          不過,據(jù)公開報道,C端服務也引發(fā)了部分擔憂。有業(yè)內(nèi)人士指出,一來其涉及復雜的倫理悖論和法律風險,二來技術對人性復雜性的簡化處理,也可能導致數(shù)字形象喪失真實意義。這些現(xiàn)象都顯示出,該領域的技術探索正與復雜的倫理規(guī)范問題并行。

          面對這些復雜的背景,江天宇在采訪中談到,團隊在處理《金沙》這一項目時,從授權獲取到內(nèi)容使用,都有明確的邊界。此外,雙方也確定了生成內(nèi)容的使用范圍。“僅限于此次音樂劇使用而不會用作其他項目”江天宇表示,未來不會主動進行二次開發(fā)。

          圖片來源:成都交響樂團

          將視線放至行業(yè)層面,該領域依然存在諸多待解的議題。

          正如英國劍橋大學研究員Katarzyna Nowaczyk-Basinska在媒體采訪時指出,AI“復活”仍是一場“巨大的技術文化實驗”,其長短期心理影響尚不可知。

          技術的進步與公眾的情感接受度之間也存在張力,如此次演出中,部分觀眾“寧愿看錄像也不愿看AI”的觀點,就反映出公眾對“原真性記憶”的堅守與技術“再創(chuàng)造”之間的潛在矛盾。

          歸根結底,當技術開始介入承載著復雜情感的個人記憶時,它所開啟的對話才剛剛開始。如何讓技術發(fā)展與社會倫理、公眾情感更好地協(xié)同,是整個行業(yè)需要持續(xù)面對和探索的課題。

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